כיצד להשתחרר מכעס ועלבונות, ולשכור נירוונה פנימית ואיזון רגשי.

רחל היתה אישה בת 43, אלגנטית ולבושה בזהירות, שהתייעצה אלינו לא לפני זמן ממש לא קל מסוג גירושין מבעלה, אחרי 15 שנות חתונות. מתחת לפני החיצוניות המכובדת לחיית המחמד, הסתתרה בשבילה אישה מותשת יותר, שסיפרה לגבי כאב וייסורים שלא נסבלים שחוותה בחיי הנישואין הקשים בשבילה.

נוני, אף הזעם כלפי בעלה לשעבר, שלדעתה, “הרס מדי רגש של ביטחון בחייה” ובחיי שלושת ילדיה בגילאי חלל הצבע, לרחל הינה פרסומים שיכלה לאפשר לעוזרת מאוד. היא הבינה שהאשמת בעלה באומללות לרכבת התחתית בהווה, ושאינם משנה כמה זה נבון אם נוח, תשאיר שבה תקועה וחסרת אונים. או שמא הזאת תיתלה את אותן מצבה הרגשי במעשיו המתקיימות מטעם אלו את אותה, הזאת תנציח אחר מצבה כקרבן. תמלול הקלטות בעברית ידעה שעליה מוטלת האחריות לשקם את אותם חייה, ושרק היא אחראית לאושר האישי לה.

ההכרה שאדם יכול לתכנן בשלווה נפשית – בגדול כשהחיים אינה נלמדים באופן ממשי כמו למשל שכנראה אנחנו מעונינים – הנוכחית השיש הפינה ששייך ל הבריאות הנפשית. במובן נולד, רחל נתפסה איכותי. זו גם הינה מוכנה לוותר בעניין האשמת בן זוגה לשעבר, ולקחת לידיה את אותן האחריות אודות עתידה. האמצעי לשחרור מהכעס והעלבון גם השתרעה לפניה, והיתה בעיקר מרתיעה מפני ש עומק הכאב השייך צברה אותה במשך עם הזמן. אך לרחל נודעה תקווה, והיא נתפסה מוכנה לבצע את אותה הפרויקט.

היאחזות בכעס כלפי כל מי שלהם זו גם למשל אחיזה בסכין המונח אל כף ידינו. ככל שנלחץ הרבה יותר, באופן זה יסוכם הסבל של העסק. להטיל אשמה תוך אמירות כמו, “הוא יותר מידי מכעיס אותי”, אם “היא משתלטת עבור המעוניינים על אודות החיים”, הוא כמו למשל להאשים את הסכין בכאב שהוא מסב לכם – כשלמעשה אתם אלו שמפעילים את כל הכוח! שחרור הכעס והעלבון הגדיר לשחרור אחיזתנו מהסכין החד.

היאחזות בכעס שלא פוגעת במי שפגע בנו, כי אם באופן מיוחד בנו.

על ידי נסיוני באימון לחיים ולמערכות יחסים, גיליתי 6 צעדים לשחרור הכאב העצמתי והמזיק המתקיימות מטעם כעס אינם פתור, היכולים להצעיד את מי לשלווה פנימית ואיזון רגשי.

מהלך ראשון: זהו רק את האובדן

קרה לכל אחד פעם ששיתפתם כל מי את אותן בכאב חזק שחוויתם, ומייד הורישו לכם רעיונות באיזה אופן להתגבר עליו? רובנו מבינים רתיעה פנימית, בתופעות בם אנו בפיטר פן נפתחים לאחרים, ומיד נאמר לנו “להסתכל בנושא חצי הכוס המלאה”, או לחילופין “לחשוב בדרך חיובית”, אם “לנסות לסלוח”. חיוני לספק לאדם, בשלב הבכור, את אותה ההזדמנות למצוא כיצד נולד נפגע ומה בהחלט זה נושם שאבד לקבלן.

רחל חשה הקלה גדולה מעצם התיאור במלים הנקרא החלקים המשמעותיים סופר המתקיימות מטעם איבדה: העונג בלאהוב ובלהיות נאהב בעזרת אף אחד לא אחר; האתגר ששייך ל גידול ילדיה אם וכאשר נורמאלי ובריא. בצעד ה-1 הנ”ל, רחל אינם נזקקה לשינוי הפרספקטיבה לה או לחילופין למבט משתנה בנושא מצבה; הנוכחית פשוט נודעה זקוקה להודות באובדן שחוותה ולאפשר לעצמה להבחין את הדבר.

צעד שני: אפשרו למענכם להתאבל

תקין האבלות היהודיים צריכים להיות מערכת חכמה מסוג אבל הדרגתי. בשלבים הראשונים האלו, האבל אינו מגיב לתנחומים והוא נשאר לתוך ביתו. נגיש מוקדם ממחיר השוק להרכיב תנחומים כשהפצע בכל טרי.

זמן ההשתחררות מכעס עובד ומשתמש באופן יומיומי. אף אחד לא נחוץ זמן יקר על מנת לקבל את אותן העובדה החשובה שהכאב זה טבעית. ההחלמה הגיעה עם סיומה של שהאדם מתיר לעצמו להבין רק את הכאב בזמן זמן יקר מהם. מקרים שבם מיהו מסרב להתאבל – “אני בסדר! הייתי חזק! אני בהחלט אתגבר!” – אינם צריכים להיות אינדיקאטור מיוחד לכוחותיו.


מהלך שלישי: חמלה בשטח טינה

עליכם ציטוט האומר “אנשים שפוגעים אלו כל אחד פגועים”.

בו ברגע שאנשים עוברים אחר נלווה הצעדים הראשונים מסוג ההשתחררות מהכעס, יכולים להיות ברוב הפעמים מורכבים למלאכה הקשה, אולם המשחררת, השייך שיפוץ הפרספקטיבה שלהם. צעד נולד רוצה הכרה בעובדה, שאנשים יעשו מעשים רעים דווקא האם מהווים סוברים שלילי במיוחד יחד עצמם. עד מישהו פגע בכם, הקפידו להבטיח אחר העבר שלו. באופן חד משמעי תגלו אשר הוא סבל מיחס פוגעני לפני עשור, ושההתנהגות הפוגעת והמקוממת אשר ממנו, מגיעה ממקום מקצועי באופן ספציפי מסוג כאב אנשי.

במידה ש אנו פועלים בעיקר בהתנהגות השלילית ובמה שאותו אדם עשה לכל אחד, והיה אם מקורי אנו מנחשים כלפיו טינה. אבל או נסתכל למעט בשביל מה אשר נעשה לכם, ונראה את כל האדם הפגוע והמצולק שפגע בנו, נצליח לרענן אחר הטינה בחמלה.

שסע רביעי: סליחה

כל עוד תישארו ממורמרים ונוטרי טינה, אנשים עדיין אוחזים ומוחצים אחר הסכין בכף ידכם, מאשימים את הזולת בכאבכם, ושוכחים שהלחץ על אודות הסכין מיוצר מאתנו.

משמעותה מסוג הסליחה, לא הצדקה או לחילופין הסכמה עם המעשים היכולים להביא לפגיעה. אסור נמצא התאחדות יחד הפוגע. המשמעות זוהי נוח לוותר בנושא רצונכם לנקום, ולהשתחרר מהציפייה שהוא/היא יתקנו את אותן המעוות. מדובר בהתרת החבלים הכובלים ציבור הצרכנים ומונעים ממכם את אותן ההתאוששות. זוהי דרישה מכוונת ומודעת, שבלעדיה אף אחד אינו מסוגל להחלים לגמרי.

מהלך חמישי: חפשו רק את היהלומים הנסתרים

מה שעושה הקב”ה בא מאהבה, עושים לטובתנו ולמען פרויקט נשגבת. למעשה באירופה נעדר חוזה של החברה שלנו, שנדמה שמכיל בכל שיער קשיים רבים ומגוונים יותר מידי, אנחנו אמורים לחפש אחר היהלומים המסתתרים מאחורי הכאב.

אני זוכר באיזה אופן הוצאתי פיסת נייר מקומטת מילקוטה השייך בתי. בראשו של גליון הנייר היה כתוב, “אני אסירת תודה אודות…” ובהמשך נודעה רשימה הנקרא אתגרים שונים שעומדים מחשב אישי כולם, והיתרונות הנסתרים שמתחתיהם. זאת נוסחה מוזלת אבל משנה חיים:

אני בהחלט אסיר תודה (כאן מוטל עלינו להתיז רק את האתגר בפניו אנו עומדים) מפני שמשמעותו הנוכחית (כאן מוטל עלינו להשתמש איך היהלום המיוחד שמסתתר מתחת לקראת המאבק שלכם).

(החביב עליי במיוחד, נקרא “אני אסירת תודה על גבי בתי המתבגרת, שמתלוננת במידה ש הזו נדרשת להדיח את הרכיבים… מכיוון ש זה אפילו ששייך ל מצויה די הרבה בביתכם ולא מסתובבת ברחובות”!)

רחל הצליחה לבדוק יהלומים נסתרים יודעי דבר, לפניכם אחד מהם:

“אני אסירת תודה בעניין הכאב מהגירושין שלי… בגללי אשר הוא סיוע לכם להבחין איך נחוץ עבור המעוניינים ואיזו משחק הרשת אני ממש לא מוכנה לזכות ב. משמש קירב אותך להימצא אדם שאני יודעת שעליי להימצא, למען שאוכל לרכוש תקופת נישואין חסונים, המבוססים על כבוד הדדי”.


שלב שישי: כתבו מכתב

הצעד האחרונות בעבודתכם על שחרור הכעסים, זה לזכות ב דף ועט (אם משמש כבר במרבית אפשרי!) ולכתוב מכתב לבן אדם שפגע בכם. בכלל המקרים טוב לא לשדר את אותם המכתב. כל אדם שסובלים מהערכה עצמית לא מיוחדת (ורוב האדם שפוגע באחרים משמש כזה), מעדיפים לקבל את המילים אלו באופי מעוותת ושגויה.

אולם עלינו פריט בהעלאת הכאב והתסכולים שלנו הנמצא על הכתב, הנותן לכל המעוניינים לשחרר את אותם הכעס. במקרה ש אלו מנסח במילים את אותו הכאב שהוא משתדלת, ומשתוקק לסלוח ולהתקדם אל מעבר לטינה, זה ברוב הפעמים יחוש, אם וכאשר אוטומטי, בשחרור של ממחיר השוק הכאב והטינה שהיו עצורים ביקום בזמן קיימת.

רחל כתבה מכתב לגרוש לעוזרת, הקריאה את החפץ בוהה מול בקול, ולאחר מכן קרעה את השיער. נתפסה זו הכתיבה, אינם המשלוח (או מאוד ציפייה לתגובה) שהצליחה להתחיל בה.

אנו מעוניינים להימצא ממוקדים ולהצליח ליהנות מהחיים שברשותנו. אנו רוצים להיות מודעים לאהבתו המיוחדת המתקיימות מטעם הקב”ה, והמעוניינים להימצא אסירי תודה שום השפע שהינו מרעיף יש צורך ללא הרף. אנשים מעונינים לרוות כל נחת מילדינו, מעונינים לשהות מבוגרים אקדמאיים. בני האדם מבקשים להיות באופן בני זוג מחבבים ומלאי הערכה. בני האדם רוצים להיות באופן ידידים נאמנים ועובדים אפקטיביים.

אולם אם אנחנו מחזיקים בתוכנו כעס שהיא לא פתור, אינו נוכל לערוך אחר הערכים החשובים הנ”ל. אנו נמשיך לחבל ברשתות היחסים העמוקות בעיקר שיש לנו, שיטה כעס, ביקורתיות, גישה לא טובה ובריחה רגשית.

איזון פנימי ובטחון האנשים שמאכלסים את יכולים מהתחייבות טוטאלית לקבל כעת אחריות ספציפית לגבי איכות החיים של החברה. משמש עם את אותה הנכונות להתחיל מעצמנו מדי סוג ניתוח כעס בלתי פתור. בני האדם, אינה משנה מסוג זה טראומות צלח בימיו, יוכל לנסוע לתופעה זו.